El corrido es una riqueza cultural mexicana, desafortunadamente no se le da la importancia que tiene. Si los Estados Unidos lo tuvieran, ya existiría la Universidad del corrido. La censura no ayuda, la cerrazón tampoco. La prohibición viene de mentes autoritarias, retrogradas e ignorantes. GUILLERMO HERNÁNDEZ
El 2 de marzo de 1987, el gobernador de Sinaloa, Francisco Labastida Ochoa, presentó su programa estatal de justicia y seguridad pública. En él convocó a la radio al cambio de programación, suprimiendo la exaltación de la violencia que según él, promovía el corrido de gomeros en todo el estado.
Esta medida se da en un contexto político nacional que quizás pocos especialistas han considerado. En primer lugar tenemos la presión que los Estados Unidos ejercían al gobierno mexicano por la supuesta desaparición del agente de la DEA, Enrique Camarena Salazar; seguido por el fraude electoral que cometió el PRI en contra del Partido de la Revolución Democrática y de su candidato Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Carlos Salinas de Gortari, también sinaloense, fue impuesto como presidente de México.
Con el gobierno de Salinas, el cártel de Culiacán se independizó de los proveedores de Medellín y de Calí, subiendo aranceles y comercializando la droga –específicamente la cocaína- que antes sólo transportaban a los Estados Unidos. Durante su mandato, Amado Carrillo Fuentes, se ganó el apodo de Señor de los Cielos, por concretar el mayor puente aéreo de la historia del narcotráfico entre Colombia, Baja California, Sonora, Chihuahua, Jalisco y Sinaloa.
En realidad, lo que el partido en el poder buscaba con la prohibición era legitimarse ante los empresarios y gente influyente, luego acallar voces que pudieran exhibir sus manejos corruptos al frente de la política nacional. Sabían con certeza que en ciudades como Culiacán se otorgaba un marcado valor social a la crónica corridística y no al discurso político.
Pero sus medidas represivas nunca lograron sepultar la voz legítima que emana del pueblo, en realidad fueron contraproducentes para el cumplimiento de sus metas, pues generó más violencia, proveniente del Estado mismo y de los gomeros.
En 1989, los Tigres del Norte, juglares del pueblo, sacaron a la venta su disco Corridos Prohibidos, bajo la dirección artística del maestro Paulino Vargas Jiménez. En él se denuncia todo lo referente al caso Camarena y se reafirma nuestro corrido como una manifestación que emana de las masas, no de la burguesía. Para desagrado de los priístas, este disco es el segundo más vendido en la historia de la música norteña, el primero es Jefe de Jefes, también de los Tigres del Norte. Ambas grabaciones efectivamente abordan el tema de las drogas y de los gomeros, pero lo hacen con un sentido crítico político. Esta crítica y denuncia política de gobiernos corruptos es la que ha provocado la represión de los corridos de gomeros en medios masivos; lo cual demuestra la viva función social que sigue manteniendo nuestro objeto de estudio.
Pero la prohibición de los corridos de gomeros (de aquellos que aluden explícitamente al tráfico y consumo de droga) se mantuvo durante el gobierno de Ernesto Zedillo (1994-200) y aún con Vicente Fox. Paradójicamente el autonombrado “gobierno de la democracia” no sólo no retiró el veto en los medios de difusión sino que además endureció las prohibiciones, negando el derecho a la producción fonográfica de ciertas composiciones como El Abecedario de los Canelos de Durango. Ello debe llevarnos a la reflexión de cómo los gobiernos de México han operado bajo una doble moral: permitiendo por un lado la producción de estupefacientes y simulando una lucha contra el narcotráfico sin resultados definitivos, y por el otro limitando, o mejor dicho reprimiendo, el derecho de libertad de expresión. No puede subestimarse el valor cultural del corrido –que como hemos visto, ha jugado un papel importante en las sociedades de diversas regiones del país- y cohibir su producción y difusión. El corrido, por ser una forma cultural no queda, pues, suprimido por estar excluido de los medios “oficiales”. Por el contrario, y como lo prueban las ventas del álbum Corridos Prohibidos de los Tigres del Norte, la sociedad reconoce en el corrido de gomeros una forma de expresión crítica. ***
jueves, 22 de noviembre de 2007
jueves, 26 de julio de 2007
[ alter ]
LEE LA RESEÑA DEL EVENTO ANTERIOR: Juancarlos Porras, La Trapa
colectivo
Plataforma
presenta:
laberinto/puente
homenaje a Borges y Cortázar
este jueves 23 de agosto
Siete30 PM
Museo de la ciudad
Irapuato, Gto.
entrada libre [salida no]
[ sección ] : desvaríos
. : señas de identidad : .
frases célebres y verborrea infumable
" Estándo ya más allá de Ciudad Real, me quedé pensando en el embrujo de las despedidas radicales, en el encanto de las despedidas radicales de esas personas a las que tanto admiramos cuando nos enteramos de que han sido capaces de mandarlo todo al diablo, han dado un portazo y se han largado sin más, no sin antes decir ahí os quedáis, cabrones. "
Vila- Matas, Doctor Pasavento
frases célebres y verborrea infumable
" Estándo ya más allá de Ciudad Real, me quedé pensando en el embrujo de las despedidas radicales, en el encanto de las despedidas radicales de esas personas a las que tanto admiramos cuando nos enteramos de que han sido capaces de mandarlo todo al diablo, han dado un portazo y se han largado sin más, no sin antes decir ahí os quedáis, cabrones. "
Vila- Matas, Doctor Pasavento
[ columnas ] : luis felipe pérez
. : ni hablar : . 
por Luis Felipe Pérez Sánchez
se habla en la propia lengua y se escribe en extranjera escribir es un desposeerse sin fin, un morir sin detención posible.
Como Artaud diré: yo siento el apetito del no ser.[ columnas ] : alain summers
. : la luz rota : . 
por Alain Summers
discordancia/contraste/ambigüedad/inverosimilitud/
ucronía/anacronía/anagrafía/
son términos que pueden describir los temas aquí abordados.
sábado, 7 de julio de 2007
LA TUMBA DE KEATS (fragmentos) DE JUAN CARLOS MESTRE
Recuerdo de mi infancia tres peligros,
recuerdo el mal, los ojos sin pretexto del maldito,
recuerdo el aire que había en las palabras,
recuerdo un sueño, su prodigio, recuerdo el asno blanco del lechero.
He vagado por ahí, irrevocable, alegre, desmedido,
he ofendido con voluntad a los jerarcas
y al atónito perpetuo en su torre de herrumbre.
Salgo de un lugar y voy a otro, me inspiran compasión las jaulas.
No soy distinto al péndulo en la cueva ni al nadador vendado,
mi mayor habilidad es la pereza de encontrarme con otros a menudo.
...
Yo era, yo fui lo que las manos de un padre ante la generación exhausta,
el encomendado a la mudez, el imprudente ileso.
Cada visión del hombre es una idea nueva que visita el mundo,
el silbato con que un cartero festeja la imitación de Dios.
...
Mi nombre no dice nada a quienes me rodean,
voluntariamente combato sus síntomas.
Concibo la memoria como el oficio de devolver a las aldeas su soberanía.
Algunas veces la juventud es una pasión enferma que ha huido del séquito,
su vanidad decora el orgullo como las sombras una caverna.
Todo lo inverosímil representa una verdad para alguien,
el unicornio es inverosímil, el ángel es inverosímil, la raya del horizonte es inverosímil.
Lo imposible es indulgente con la maravilla,
llamo maravilla al pez de obsidiana y al vértigo de otro abismo desde los puentes de mimbre.
La pesadumbre escolta los intentos como el desencanto la orfandad del logro.
El riesgo vive en el semblante de los supersticiosos, el crepúsculo tiene las manos atadas.
El progenitor del artista es un mensajero que trae recados de la oscuridad.
...
Yo he entrado en una tumba blanca y he comido en ella carne brillante de pez,
he bebido agua de cal como otros beben agua de Dios mezclada con lluvia,
y a esa tumba la he llamado casa y he cerrado la puerta y me he quedado a vivir en ella.
Cuando llamó el lúcido le pregunté a qué venía, vengo para saber, eso dijo.
Cuando llegó el cobarde entró también el desconocido, traían aceite para las lámparas.
Nadie me ha ayudado a equivocarme, yo mismo he abolido mis derechos.
recuerdo el mal, los ojos sin pretexto del maldito,
recuerdo el aire que había en las palabras,
recuerdo un sueño, su prodigio, recuerdo el asno blanco del lechero.
He vagado por ahí, irrevocable, alegre, desmedido,
he ofendido con voluntad a los jerarcas
y al atónito perpetuo en su torre de herrumbre.
Salgo de un lugar y voy a otro, me inspiran compasión las jaulas.
No soy distinto al péndulo en la cueva ni al nadador vendado,
mi mayor habilidad es la pereza de encontrarme con otros a menudo.
...
Yo era, yo fui lo que las manos de un padre ante la generación exhausta,
el encomendado a la mudez, el imprudente ileso.
Cada visión del hombre es una idea nueva que visita el mundo,
el silbato con que un cartero festeja la imitación de Dios.
...
Mi nombre no dice nada a quienes me rodean,
voluntariamente combato sus síntomas.
Concibo la memoria como el oficio de devolver a las aldeas su soberanía.
Algunas veces la juventud es una pasión enferma que ha huido del séquito,
su vanidad decora el orgullo como las sombras una caverna.
Todo lo inverosímil representa una verdad para alguien,
el unicornio es inverosímil, el ángel es inverosímil, la raya del horizonte es inverosímil.
Lo imposible es indulgente con la maravilla,
llamo maravilla al pez de obsidiana y al vértigo de otro abismo desde los puentes de mimbre.
La pesadumbre escolta los intentos como el desencanto la orfandad del logro.
El riesgo vive en el semblante de los supersticiosos, el crepúsculo tiene las manos atadas.
El progenitor del artista es un mensajero que trae recados de la oscuridad.
...
Yo he entrado en una tumba blanca y he comido en ella carne brillante de pez,
he bebido agua de cal como otros beben agua de Dios mezclada con lluvia,
y a esa tumba la he llamado casa y he cerrado la puerta y me he quedado a vivir en ella.
Cuando llamó el lúcido le pregunté a qué venía, vengo para saber, eso dijo.
Cuando llegó el cobarde entró también el desconocido, traían aceite para las lámparas.
Nadie me ha ayudado a equivocarme, yo mismo he abolido mis derechos.
800 en la sesión más reciente de PLATAFORMA
Juancarlos Porras se presentó el pasado jueves 19 en las sesiones del Colectivo Plataforma.
Su tema: la Trapa, sociedad artística y literaria. Una agrupación ilustrada, radicada en León, cuyas actividades se remontan a 1920, época vertiginosa en especial en la zona del Bajío.
La conferencia vino a girar sobre la edición del libro de Porras, donde más que un estudio histórico, el autor hace una búsqueda arqueológica de textos, orígenes, contextos, circunstancias, y hombres: es decir, una búsqueda de la sensibilidad propia de esos sujetos en ese tiempo particular.
Como ha sido costumbre en cada sesión platafórmica (aunque agrada más el sonido de la variación: platamórfica) ésta no estuvo excenta de un momento extra-ordinario: la presencia entre el público de una mujer -de ya bastante edad- que dijo pertenecer a una sociedad vinculada con la Trapa; y cuya presencia volvió más emotivo el discurrir de Juancarlos Porras sobre el tema.
A veces resulta sorprendente descubrir la historia privada de las ciudades no metropolitanas: León es ahora todo lo cosmopolita que puede desear ser (gran arquitectura, enormes conflictos viales, presencias étnicas variadas, cultura global y flujo mediático) pero sigue siendo un pueblo - en todo el sentido nostálgico del término- añorable, entrañable, y dulcemente extrañable para sus habitantes de mayor edad. [AP]
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Colectivo Plataforma les invita el próximo JUEVES 23 a las Siete30 pm al homenaje a Borges y Cortázar. La cita es en el mismo sitio: el Museo de la Ciudad de Irapuato.
Su tema: la Trapa, sociedad artística y literaria. Una agrupación ilustrada, radicada en León, cuyas actividades se remontan a 1920, época vertiginosa en especial en la zona del Bajío.
La conferencia vino a girar sobre la edición del libro de Porras, donde más que un estudio histórico, el autor hace una búsqueda arqueológica de textos, orígenes, contextos, circunstancias, y hombres: es decir, una búsqueda de la sensibilidad propia de esos sujetos en ese tiempo particular.
Como ha sido costumbre en cada sesión platafórmica (aunque agrada más el sonido de la variación: platamórfica) ésta no estuvo excenta de un momento extra-ordinario: la presencia entre el público de una mujer -de ya bastante edad- que dijo pertenecer a una sociedad vinculada con la Trapa; y cuya presencia volvió más emotivo el discurrir de Juancarlos Porras sobre el tema.
A veces resulta sorprendente descubrir la historia privada de las ciudades no metropolitanas: León es ahora todo lo cosmopolita que puede desear ser (gran arquitectura, enormes conflictos viales, presencias étnicas variadas, cultura global y flujo mediático) pero sigue siendo un pueblo - en todo el sentido nostálgico del término- añorable, entrañable, y dulcemente extrañable para sus habitantes de mayor edad. [AP]
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Colectivo Plataforma les invita el próximo JUEVES 23 a las Siete30 pm al homenaje a Borges y Cortázar. La cita es en el mismo sitio: el Museo de la Ciudad de Irapuato.
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